1989年度共通一次試験追試験国語第四問

　今取人則不然。不問可否、不論曲直、非秦者去、為客者逐。然則是所重者、在乎色・楽・珠玉、而所軽者、在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
　臣聞「地広者粟多、国大者人衆、兵強者則士勇。」是以太山不譲土壌、故能成其大。河海不択細流、故能就其深。王者不却衆庶、故能明其徳。是以地無四方、民無異国、四時充美、鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。
　今乃棄黔首、以資敵国、却賓客、以業諸侯、使天下之士退而不敢西向、裹足不入秦。此所謂藉寇兵、而齎盗糧者也。
　夫物不産於秦、可宝者多。士不産於秦、願忠者衆。今逐客以資敵国、損民以益讎、内自虚、而外樹怨於諸侯。求国無危、不可得也。

李斯『上書秦始皇』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%AB%E9%80%90%E5%AE%A2%E6%9B%B8

（略）　今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也；此非所以跨海內，制諸侯之術也！
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵疆者則士勇；是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危不可得也。」
秦王乃除逐客之令，復李斯官。

1989年度共通一次試験本試験国語第四問

　伝書称、「魏公子之徳、仁恵下士、兼及鳥獣。方与客飲、有鸇撃鳩。鳩走、巡於公子案下。鸇追撃、殺於公子之前。公子恥之、即使人多設羅、得鸇数十枚、責譲以撃鳩之罪。撃鳩之鸇、低頭不敢仰視、公子乃殺之。」
　世称之曰、「魏公子、為鳩報仇。」
　此言虚也。夫鸇物也。情心不同、音語不通、聖人不能使鳥獣為義理之行。公子何人、能使鸇低頭自責。鳥為鸇者、以千万数。向撃鳩蜚去、安可復得。
　能低頭自責、是聖鳥也。暁公子之言、則知公子之行矣。知公子之行、則不撃鳩於其前。人猶不能改過。鳥与人異、謂之能悔、世俗之語、失物類之実也。
　或時公子実捕鸇、鸇得、人持其頭、変折其頸、疾痛低垂、不能仰視。縁公子恵義之人、則因褒称、言鸇服過。
　蓋言語之次、空生虚妄之美、功名之下、常有非実之加。

王充『論衡』

1988センター試験試行試験第四問

賈魏公為相日、有方士、姓許。対人未嘗称名、無貴賤皆称我。時人謂之許我。言談頗有可採。然傲誕、視公卿蔑如也。公欲見、使人邀召数四、卒不至。又使門人苦邀致之。許騎驢径欲造丞相庁事。門吏止之、不可。吏曰、「此丞相庁門、雖丞郎亦須下。」許曰、「我無所求於丞相。丞相召我来。若如此、但須我去耳。」不下驢而去。門吏急追之不還。以白丞相。魏公又使人謝而召之、終不至。公嘆曰、「許市井人耳。惟其無所求於人、尚不可以勢屈。況其以道義自任者乎。」

沈括『夢渓筆談』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A2%E6%BA%AA%E7%AD%86%E8%AB%87/%E5%8D%B718
賈魏公為相日，有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱“我”，時人謂之“許我”。言談頗有可采。然傲誕，視公卿蔑如也。公欲見，使人邀召數四，卒不至。又使門人苦邀致之，許騎驢，徑欲造丞相廳事。門吏止之，不可，吏曰：“此丞相廳門，雖丞郎亦須下。”許曰：“我無所求於丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳。”不下驢而去。門吏急追之，不還，以白丞相。魏公又使人謝而召之，終不至。公嘆曰：“許市井人耳。惟其無所求於人，尚不可以勢屈，況其以道義自任者乎。”

1990年度センター試験追試験国語第四問

A
裹塩迎得小貍奴
尽護山房万巻書
慚愧家貧策勲薄
寒無氈坐食無魚

陸游『剣南詩稿』

B
家有猫与鼠
総是一蒙皮
猫飽白昼眠
鼠飢玄夜啼
猫児有何能
覘生屢中機
鼠子有何失
穿器也太非
穿器而可補
逝者不復帰
若問罪軽重
秤可傾猫児

良寛『草堂集』

1990年度センター試験本試験国語第四問

　宓子賤為単父宰、過於陽昼曰、「子亦有以送僕乎。」陽昼曰、「吾少也賤、不知治民之術。有釣道二焉。請以送子。」子賤曰、「釣道奈何。」陽昼曰、「夫投綸錯餌、迎而吸之者陽橋也。其為魚也、薄而不美。若存若亡、若食若不食者魴也。其為魚也、博而厚味。」宓子賤曰、「善。」
　於是未至単父、冠蓋迎之者、交接於道。子賤曰、「車駆之、車駆之。」夫陽昼之所謂陽橋者至矣。」於是至単父、請其耆老尊賢者、而与之共治単父。

劉向『説苑』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%AA%AA%E8%8B%91/%E5%8D%B7007
宓子賤為單父宰，過於陽晝曰：「子亦有以送僕乎？」陽晝曰：「吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。」子賤曰：「釣道奈何？」陽晝曰：「夫扱綸錯餌，迎而吸之者也，陽橋也，其為魚薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。」宓子賤曰：「善。」於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰：「車驅之，車驅之。」夫陽晝之所謂陽橋者至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。

1991年度センター試験追試験国語第四問

　夫迫而呼者、不択声、非不声。鬱与口相触、卒然而声、有加於択者也。古之為風者、多出於労人思婦。夫非労人思婦、為藻於学士大夫、鬱不至而文勝焉。故吐之者不誠、聴之者不躍也。余同門友陶孝若工為詩。病中信口腕、率成律度。夫鬱莫甚於病者。其忽然而鳴、如瓶中之焦声、水与火暴相激、忽而展転詰曲、如灌木之熒風、悲来吟往、不知其所受也。要以情真而語直、故労人思婦有時愈於学士大夫、而呻吟之所得、往往快於平時。

『袁中郎全集』

1991年度センター試験本試験国語第四問

　大抵観書、先須熟読、使其言皆若出於吾之口。継以精思、使其意皆若出於吾之心。然後可以有得爾。至於文義有疑、衆説紛錯、則亦虚心靜慮、勿遽取捨於其間。先使一説自為一説而随其意之所之、以験其通塞、則其尤無義理者、不待観觀於他說而先自屈矣。復以衆説互相詰難而求其理所安、以考其是非、則似是而非者、亦将奪於公論而無以立矣。大抵徐行却立、 処静観動、 如攻堅木。 先.其易者而後其節目、 如解乱縄。 有所不通、 則姑置而徐理之。 此読書之法也。

『朱子文集』

1992年度センター試験追試験国語第四問

　景公病水、臥十数日、夜夢与二日闘、不勝。晏子朝。公曰、「夕者夢与二日闘、而寡人不勝。我其死乎。」　晏子対曰、「請召占夢者。」　出于閨、使人以車迎占夢者。至曰、「曷為見召。」　晏子曰、「夜者公夢与二日闘、不勝。公曰、『寡人死乎。』　故請君占夢。」　占夢者曰、「請反其書。」　晏子曰、「毋反書。公所病者陰也。日者陽也。一陰不勝二陽。公病将已。以是対。」　居三日、公病大愈、公且賜占夢者。占夢者曰、「此非臣之力、晏子教臣也。」　公召晏子、且賜之。晏子曰、「占夢者以占之言対。故有益也。使臣言之、則不信矣。此占夢者之力也。臣無功焉。」　公両賜之曰、「晏子不奪人之功、以占夢者不蔽人之能。」　

『晏子春秋』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E6%99%8F%E5%AD%90%E6%98%A5%E7%A7%8B/%E5%8D%B7%E5%85%AD#.E6.99.AF.E5.85.AC.E7.97.85.E6.B0.B4.E7.9E.A2.E8.88.87.E6.97.A5.E9.AC.A5.E6.99.8F.E5.AD.90.E6.95.99.E5.8D.A0.E7.9E.A2.E8.80.85.E4.BB.A5.E5.B0.8D.E7.AC.AC.E5.85.AD

　景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者，吾瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？”晏子對曰：“請召占瞢者。”立於閨，使人以車迎占瞢者。至曰：“曷為見召？”晏子曰：“夜者，公瞢與二日鬥，不勝，恐必死也，故請君占瞢。是所為也”占瞢者曰：“請反具書。”晏子曰：“毋反書，公所病者，陰也；日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。以是對。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝、寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也。日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且賜之。晏子曰：“占瞢者以臣之言對，故有益也，使臣言之，則不信矣，此占瞢者之力也，臣無功焉。”公兩賜之曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”

1992年度センター試験本試験国語第四問

放鷹　白居易

十月鷹出籠、草枯雉兔肥。
下韝随指顧、百擲無一遺。
鷹翅疾如風、鷹爪利如錐。
本為鳥所設、今為人所資。
孰能使之然、有術甚易知。
取其向背性、制在飢飽時。
不可使長飽、不可使長飢。
飢則力不足、飽則背人飛。
乗飢縦搏撃、未飽須縶維。
所以爪翅功、而人坐収之。
聖明馭英雄、其術亦如斯。
鄙語不可棄、吾聞諸猟師。

『白香山詩集』

1993年度センター試験追試験国語第四問

　余性好高、好高則倨傲而不能下。然所不能下者、不能下彼倚勢仗富之人
耳。否則稍有片長寸善、雖隸卒人奴、無不拝也。余性好潔、好潔則狷隘而不能容。
然所不能容者、不能容彼趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長、縱身為大人王
公、無不賓也。能下人、故其心虚。其心虚、故所取広。所取広、故其人愈高。然則
言天下之能下人者、固言天下之極好高人者也。余之好高、不亦宜乎。能取人、必
無遺人。無遺人、則無人不容。無人不容、則無不潔之行矣。然則言天下之能容者
、固言天下之極好潔人者也。余之好潔、不亦宜乎。

李贄『焚書』

1993年度センター試験本試験国語第四問

　君子之学必好問。問与学、相輔而行者也。非学無以致疑、非問無以広識。好学而不勤問、非真能好学者也。理明矣、而或不達于事。識其大矣、而或不知其細。捨問、其奚決焉。賢于己者、問焉以破其疑、不如己者、問焉以求一得、等于己者、問焉以資切磋。
　是己而非人、俗之通弊。学有未達、強以為知。理有未安、妄以臆度。如是則終身幾無可問之事。
　智者千慮、必有一失。聖人所不知、未必不為愚人所知也。愚人之所能、未必非聖人之所不能。理無専在、而学無止境也。然則問可少耶。

劉開『劉孟涂集』

1994年度センター試験追試験国語第四問

　人之生斯世也、但知以已死者為鬼、而未知未死者亦鬼也。酒甕飯囊、或醉或夢、塊然泥土者、則其人雖生、与已死之鬼何異。此曹固未暇論也。其或稍知義理、口発善言、而於学問之道、甘為自棄、臨終之後、漠然無聞、則又不若塊然之鬼為愈也。余嘗見未死之鬼、弔已死之鬼、未之思也、特一間也。独不知亘古迄今、自有不死之鬼在。何則聖賢之君臣、忠孝之士子、小善大功、著在方冊者、日月山川、及於千万劫無窮已。是則雖鬼而不鬼者也。余緬懐故人、門第卑微、職位不振、高才博識、俱有可録、遂伝其本末。使氷寒於水、青勝於藍、則有幸矣。

鍾嗣成『録鬼簿』

1994年度センター試験本試験国語第四問

　范文正公少時、嘗詣霊祠禱曰、「他時得位相乎。」不許。復禱之曰、「不然願為良医。」亦不許。既而嘆曰、「夫不能利沢生民、非大丈夫平生之志。」他日有人謂公曰、「大丈夫之志於相、理則当然。良医之技、君何願焉。無乃失於卑耶。」公曰、「嗟乎、豈為是哉、古人有云、『常善救人、故無棄人。』且大丈夫之於学也、固欲遇神聖之君、得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其沢者、若己推而內之溝中。能及小大生民者、固惟相為然。既不可得矣、夫能行救人之心者、莫如良医。果能為良医也、上以療君親之疾、下以救貧民之厄、中以保身長年。在下而能及小大生民者、捨夫良医、則未之有也。

呉曾『能改斎漫録』

1995年度センター試験追試験国語第四問

　天之利下民、其仁至矣。未有美於味而民不知者、便於用而民不由者、厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之、祁寒亦怨之、己不善而禍及、亦怨之、己不倹而貧及亦怨之。是民事天、其不仁至矣。天尚如此、況於君乎。是其怨訾恨讟、蓰倍於天矣。有帝天下、君一国、可不慎歟。故堯有不慈之毀、舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下、而不在於子、舜孝及万世、乃不在於父。嗚呼、堯・舜大聖也、民且謗之。後之王天下、有不為堯・舜之行者、則民扼其吭、捽其首、辱而逐之、折而族之、不為甚矣。

皮日休『原謗』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8D%81%E5%8E%9F%E4%BF%82%E8%BF%B0
天之利下民，其仁至矣。未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣。天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣。有帝天下君一國者，可不慎歟？故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下而不在於子，舜孝及萬世乃不在於父。嗚乎！堯舜大聖也，民且謗之，後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣。

1995年度センター試験本試験国語第四問

　白敏中在郎署、未有知者。唯李衛公器之、多所延誉。然而無資用以奉僚
友。衛公遣銭十万、俾為酒肴、会省閤諸公宴。
　已有日。時秋霖渉旬日、賀抜惎求官未得、将欲出京、来別。惎与敏中同年。主閽者告以方候朝官、繆以他適対。惎駐車留書、叙羈遊之困。
　敏中得書、嘆曰、「士窮達当有時命。苟以僥倖取容、未足発吾身。豈有美饌邀当路豪貴、而遺登第故人。」遂令召惎先宴。既而朝客来、聞与惎宴、衆人咸去。
　他日、見衛公。問来者誰、敏中具対、「以留惎、負於推引。」衛公亦称云、「此事真古人所為。」
　惎自後以評事先拝、而敏中入翰林為学士、未逾三年、為丞相。

王讜『唐語林』

●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%94%90%E8%AA%9E%E6%9E%97/%E5%8D%B7%E4%B8%89
白敏中在郎署，未有知者，雖李衛公器之，多所延譽，然而無資用以奉僚友。衛公遺錢十萬，俾為酒肴，會省閤諸公宴。已有日。時秋霖涉旬日，賀拔惎員外求官未得，將欲出京，來別。惎與敏中同年。主閽者告以方候朝官，繆以他適對。惎駐車留書，敘羈遊之困。敏中得書，嘆曰：「士窮達當有時命，茍以僥悻取容，未足發吾身。豈有美饌上邀當路豪貴，而遺登第故人？」遂令召惎先宴。既而朝客來，聞與惎宴，眾人鹹去。他日，見衛公。問來者誰，敏中具對：「以留惎，負於推引。」衛公亦稱雲：「此事真古人所為。」惎自後以評事先拜，而敏中以庫部郎中入翰林為學士，未逾三年，為丞相。

1996年度センター試験追試験国語第四問

　貞元末、開州軍将冉従長、軽財好士。有画人寧采、図為竹林会甚工。
　坐客郭萱・柳成二秀才、每以気相軋。柳忽眄図、謂主人曰、「此画巧於体勢、失於意趣。今欲為公設薄技、不施五色、令其精彩殊勝、如何。」冉驚曰、「素不知秀才芸如此。然不仮五色、其理安在。」柳笑曰、「我当入彼画中治之。」郭撫掌曰、「君欲紿三尺童子乎。」柳因邀其賭。郭請以五千抵負、冉亦為保。柳乃騰身、赴図而滅、坐客大駭。図裱於壁。衆摸索不獲。
　久之、柳忽語曰、「郭子信未。」声若出画中也。食頃、瞥自図上墜下。指阮籍像曰、「工夫只及此。」衆視之、覺阮籍図像獨異、吻若方嘯。寧采睹之、不復認。冉意其得道、与郭俱謝之。

段成式『酉陽雑俎』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E9%85%89%E9%99%BD%E9%9B%9C%E4%BF%8E/%E7%BA%8C%E9%9B%86/%E5%8D%B7%E4%B8%80
貞元末，開州軍將冉從長輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧采圖為《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖謂主人曰：「此畫巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？」冉驚曰：「素不知秀才藝如此！然不假五色，其理安在？」柳笑曰：「我當入被畫中治之。」郭撫掌曰：「君欲紿三尺童子乎？」柳因邀其賭，郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，眾摸索不獲。久之，柳忽語曰：「郭子信來？」聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：「工夫只及此。」眾視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方笑。寧采睹之，不復認。冉意其得道者，與郭俱謝之

1996年度センター試験本試験国語第四問

　孟孫陽問楊子曰、「有人於此、貴生愛身、以求不死。可乎。」曰、「理無不死。」「以求久生、可乎。」曰、「理無久生。生非貴之所能存。身非愛之所能厚。且久生奚為。五情好悪、古猶今也。四体安危、古猶今也。世事苦楽、古猶今也。変易治乱、古猶今也。既聞之矣。既見之矣。既更之矣。百年猶厭其多。況久生之苦也乎。」
　孟孫陽曰、「若然、速亡愈於久生。則践鋒刃、入湯火、得所志矣。」楊子曰、「不然、既生、則廃而任之、究其所欲、以俟於死。将死、則廃而任之、究其所之、以放於尽。無不廃、無不任。何遽遅速於其間乎。」

『列子』楊朱篇
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E6%A5%8A%E6%9C%B1%E7%AF%87
孟孫陽問楊朱曰：「有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」曰：「理無不死。」「以蘄久生，可乎？」曰：「理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？」孟孫陽曰：「若然，速亡愈於久生；則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。」楊子曰：「不然，既生，則廢而任之，究其所欲，以俟於死。將死，則廢而任之，究其所之，以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速於其閒乎？」

1997年度センター試験追試験国語第四問

　哀王沖、字倉舒、少聡察岐嶷。
　時軍国多事、用刑厳重。太祖馬鞍在庫、而為鼠所齧。庫吏懼必死、議欲面縛首罪、猶懼不免。沖謂曰、「待三日中、然後自帰。」沖於是以刀穿単衣、如鼠齧者、謬為失意、貌有愁色。太祖問之、沖対曰「世俗以為鼠齧衣者、其主不吉。今単衣見齧、是以憂戚。」太祖対曰、「此妄言耳。無所苦也。」俄而庫吏以齧鞍聞。太祖笑曰、「児衣在側、尚齧、況鞍懸柱乎。」一無所問。沖仁愛識達、皆此類也。
　凡応罪戮、而為沖微所弁理、頼以済宥者、前後数十。太祖数対群臣、称述、有欲伝後意。年十三疾病、太祖親為請命。及亡、哀甚。文帝寛喩太祖、太祖曰、「此我不幸、汝曹之幸也。」

陳寿『三国志』
●原文（維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%89%E5%9C%8B%E5%BF%97/%E5%8D%B720#.E9.82.93.E5.93.80.E7.8E.8B.E6.9B.B9.E5.86.B2
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所齧，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠齧者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠齧衣者，其主不吉。今单衣见齧，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以齧鞍闻，太祖笑曰：“兒衣在侧，尚齧，况鞍县柱乎？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十。魏书曰：氵中每见当刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤劳之吏，以过误触罪，常为太祖陈说，宜宽宥之。辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊於众，故特见宠异。臣松之以“容貌姿美”一类之言，而分以为三，亦叙属之一病也。太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”孙盛曰：春秋之义，立嫡以长不以贤。氵中虽存也犹不宜立，况其既没，而发斯言乎？诗云：“无易由言。”魏武其易之也。言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。二十二年，封琮为邓侯。黄初二年，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公。魏书载策曰：“惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：咨尔邓哀侯冲，昔皇天锺美於尔躬，俾聪哲之才，成於弱年。当永享显祚，克成厥终。如何不禄，早世夭昬！朕承天序，享有四海，并建亲亲，以籓王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备。追悼之怀，怆然攸伤。今迁葬于高陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐号曰邓公，祠以太牢。魂而有灵，休兹宠荣。呜呼哀哉！”魏略曰：文帝常言“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。”三年，进琮爵，徙封冠军公。四年，徙封己氏公。太和五年，加冲号曰邓哀王。景初元年，琮坐於中尚方作禁物，削户三百，贬爵为都乡侯。三年，复为己氏公。正始七年，转封平阳公。景初、正元、景元中，累增邑，并前千九百户。

1997年度センター試験本試験国語第四問

　大観末、魯公責宮祠帰浙右。吾侍公舟行，一日過新開湖、睹漁艇往還上下。魯公命吾呼得一艇来、戯焦可二十鬛。小大又弗斉。問其直、曰、「三十銭也。」吾使左右如数以銭畀之焉。
　去来未幾、忽遙見槳艇甚急、飛趁大舟矣。吾与公咸愕然謂、「此必得大魚乎。将喜而復来邪。」頃已及、則曰、「始貨爾魚約三十銭也。今乃多其一。用是来帰爾。」魯公笑而却之。再三不可。竟還一銭、而後去。魯公喜。吾時十四矣。白魯公、「此豈非隠者邪。」公曰、「江湖間、人不近市廛者類如此。」
　吾毎以思之。今人被朱紫、多道先王法言、号士君子、又従騶哄坐堂上、曰貴人、及一触利害、校秋毫、則其所守、未必能尽附新開湖漁人也。故書。

蔡篠『鉄囲山叢談』
●原文（『鐵圍山叢談/卷三』維基文庫，自由的圖書館）
http://zh.wikisource.org/wiki/%E9%90%B5%E5%9C%8D%E5%B1%B1%E5%8F%A2%E8%AB%87/%E5%8D%B7%E4%B8%89
大觀末，魯公責宮祠，歸浙右。吾侍公舟行，一日過新開湖，睹漁艇往還上下。魯公命吾呼得一艇來，戲焦魚可二十鬛，小大又勿齊。問其直，曰：「三十金也。」吾使左右如數以金畀之焉。去來未幾，忽遙見槳艇甚急，飛趁大舟矣。吾與公鹹愕然，謂：「此必得大魚乎？將喜而復來耶？」頃已及，則曰：「始貨其魚，約三十金也。今乃多其一，用是來歸爾。」魯公笑而卻之，再三不可，竟還一錢而後去。吾時年十四矣，白魯公：「此豈非隱者耶？」公曰：「江湖間人不近市廛者，類如此。」吾每以思之，今人被朱紫，多道先王法，言號士君子，又從騶哄坐堂上曰「貴人」；及一觸利害，校秋毫，則其所守未必能盡附新開湖漁人也。故書。

1998年度センター試験追試験国語第四問

　食之於飽、一也。南人食稲而甘、北人食黍而甘。此一南一北者、未始相羨也。然使両人者易地而食焉，則又未始相棄也。道之於孔老、猶稲黍之於南北也。足乎此者、雖無羨於彼、而顧可棄之哉。何也。至飽者各足、而真飢者無択也。
　蓋嘗北学而食於主人之家矣。天寒，大雨雪三日、絶糧七日、飢凍困踣、望主人而嚮往焉。主人憐我、炊黍餉我。信口大嚼、未暇弁也。撤案而後問曰、「豈稲粱也歟。奚其有此美也。」主人笑曰、「此黍稷也、与稲粱埒。且今之黍稷也、非有異於向之黍稷者也。帷甚飢、故甚美、惟甚美、故甚飽。子今以往、不作稲粱想、不作黍稷想矣。」

李贄『焚書』
●原文 李贄 焚書卷三・子由解老序　Wikisource
http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%84%9A%E6%9B%B8/%E5%8D%B73